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碰到老人跌倒,我们还是要去扶起

据说,这几年炫富最牛逼的方式,不是有几套房开什么车,而是——我今天扶了几个跌倒的老人。

那么对于云哥这样的穷人,见到老人跌倒还扶不扶,颇费思量。可喜的是,上海准备出台相关政策,来保障向云哥这样正常相扶但扶不起老人的穷人。

近日,《上海市急救医疗服务条例(草案)》提交上海市十四届人大常委会第三十次会议审议,将探索以商业保险和奖励支持现场救护。草案出台后引来广泛讨论,云哥于是也发表了一篇评论(一财网链接:http://m.yicai.com/news/5034391.html):

南京“彭宇扶徐老太事件”过去已整整十年,但由此引发的社会道德问题及相关讨论仍未停止。

近日,《上海市急救医疗服务条例(草案)》提交上海市人大审议,建议探索由社会组织通过商业保险、奖励的形式,加强对紧急现场救护人员的保护,以消除施救人的后顾之忧,在全社会营造积极参与急救的氛围。

草案甫一公布即引发热议,议论者多针对基本道德是否需要商业手段来维系。扶起跌倒老人乃中华传统文化尊老爱幼的内涵之一,为社会基本道德规范,民众当自然为之,探讨本无必要。然而,在商业社会大潮之下,民众的义利观念发生了一些变化,道德的天平开始向利益倾斜。

老人跌倒无人搀扶并非惯例,之所以成为社会道德问题,直接原因即为2006年的南京“徐老太事件”,被扶老人徐老太在利益面前放弃道德底线,索赔见义勇为者彭宇得逞后,随即被推上舆论焦点,并引发负面的社会效应。据《人民日报》调查,2015年前9个月的149起扶老纠纷中,真相查明率超过九成,其中84起被扶者成为“恩将仇报”的讹人者、32起为肇事者冒充好人。在武汉、福州等地,甚至出现了老人倒地因无人敢扶而身亡的恶性事件。

实质上,这也反映出当前中国发展出现的大问题:经济快速增长之下,整个社会的道德水平并没有跟上,甚至出现了下滑。而道德水平的下滑,对社会发展的副作用甚大。如近期广受关注的魏则西事件,百度作为一家中国的标杆互联网企业,与莆田系民营医疗机构结成互为依傍的利益同盟,前者通过竞价排名,为后者引来,甚至可以说骗来大量患者,而后者则为前者贡献巨额广告收入。

对于社会道德问题,部分可以通过法律来规范,如此前出现的赡养老人问题,后来就写入《老年人权益保障法》,将子女的赡养义务予以规范。赡养老人属于最基本的道德底线,立法规范一度引发争论,但在相关事件频发下,这种次优选择也就显得颇为必要。然而,诸如扶跌倒老人、企业打法律“擦边球”突破道德底线牟利的现象,立法规范在操作层面很难施行,争议也越来越多。

显然,要解决上述道德问题,以弘扬优秀传统文化等方式提升社会道德水平,乃治本之策。李克强总理在“两会”期间回应保护文物的重要性时即指出,保护文物实际上也是在推动文化事业的发展,来滋润道德的力量;现在经济领域有不少大家诟病的问题,如坑蒙拐骗、假冒伪劣、诚信缺失,都可以从文化方面去找原因,市场经济是法治经济,也应该是道德经济。

然而,提升一个国家的整体道德水平,非一蹴可就,且在众多领域义利观念未曾修正之前,欲单独从道德层面突破,也并非易事,社会道德水平提升是一项长期工程。在此之前,我们还应思考如何能规范和完善现行的相应制度,如上海拟探索通过商业保险和奖励营造急救善意氛围,草案在“紧急现场救护行为受法律保护,对患者造成损害的,依法不承担法律责任”的基础上,增加了“鼓励社会组织通过商业保险、奖励等形式,支持和引导市民参与紧急现场救护”的相关规定。这无疑是一个好的方案。

从美国等西方国家的历程看,有一种善良的撒玛利亚人法则(Good Samaritan Law),即紧急状态下的行善救助行为,即使造成了一定后果,也可以减轻或免除行善者的民事责任。如今,在欧美等发达国家,类似的道德问题比较鲜见,这一方面是社会发展到一定阶段后,道德水平提升的结果,另一方面,有颇为完善的配套制度予以保障,其作用也不容小视。



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