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【大师】高振宇专访:“用”是器物的灵魂


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“用”是器物的灵魂

》杂志专访高振宇先生



著名陶艺家高振宇先生




CÍ:高老师您好,我们知道您出生于紫砂世家,能讲一讲您对紫砂的理解吗?


高:紫砂是一个人从无到有直到将一把壶做出来,将创作者的艺术修养整体地表现出来。创作者是从一坨泥开始,一直做到一个成品,整个过程全都在一个人手上创作完成。所以紫砂是从其产生开始就是艺术家本人的想法,是具有个性且很整体的艺术作品。并且,在宜兴,做紫砂的人特别重视材料,对于泥料本身的状态以及材质的语言表达十分看重。


对我来讲,做紫砂三十多年,悟出来紫砂工艺是非常有特点的。做紫砂对材料的塑造最重要的便是顺应自然,如做转折、角度等等。很多西方人用曲线板,用科学的方法去模拟是无法体悟的。这是一种感觉,是自然产生的曲线,唯有顺应了泥料本身的自然才能产生出来,是靠泥土本身的性质所产生的。不是“我”在表现,是泥土在表现,换言之是为泥土代言。




《夏商周系列》



《夏商周系列》


CÍ:您可否谈谈您的家庭以及您的学习经历?


高:我的父亲是高海庚,是顾景舟先生一手培养起来的,精通陶艺。母亲是周桂珍,中国工艺美术大师。1982年我进入宜兴紫砂研究所,师从当代紫砂泰斗顾景舟先生并学习紫砂传统工艺。他对于材料本身也非常的讲究,在学徒期间我们必须从基础的打泥开始,还要学习怎样处理泥料,除泥、淘洗、锤泥等等一系列的工序。


《夏商周系列》


CÍ:那您后来到南京艺术学院学习并到日本留学?


高:是的,1989年我从南京艺术学院毕业后,赴日本留学,考入日本东京武藏野美术大学工业设计系陶瓷专业研究生院,跟着日本现代陶艺的“五大旗手”之一 ——辻清明先生学习。

当时辻清明先生已经七十多岁了,他在上世纪90年代初来到中国时,看到过宜兴的紫砂,发现当时中国对紫砂的关注度很高,但对紫砂周边的器物关注却很少。到景德镇去的时候,也是同样的情况,很少能看到生活周边的一只碗、一个杯子以及其他生活中的器物。所以当时辻清明先生安排了一个与生活器物相关的课题,我便由这个大学课题开始做起了紫砂以外以及周边的器物,在制作的同时也贯穿了做紫砂一贯的态度。



《夏商周系列》


CÍ:当时中国和日本在陶艺领域方面大概是什么状况?这对您个人有影响吗?

高:当时中国和日本两个国家在陶艺方面是有很大区别的。

在中国,一方面大家在追求观赏瓷、成色瓷,另一方面学院在追求观念性的陶艺。但真正和中国传统陶瓷文化链接的并植根于老百姓生活的这部分却很低落,人们对生活器皿的关注很少,也很少有人醒悟过来这是一件很重要的事。无论是学院或产地,源于生活才是陶瓷艺术应该关注的事,受众面也绝对是最大的。

当时中国一些陶瓷产品产量多,质量却并不高,价格也很低,甚至在国外的地摊上卖。当然现在的变化很大,这几年人们对生活陶艺的意识和审美也慢慢有所提高和变化。但是作为当时学习陶艺以及改革开放第一批学艺归来的人来说,我看到这番景象觉得十分悲哀,也激发了内心的社会责任感。而且作为个人来讲,也希望自己的作品是有个性的、自我的、有时代特征且与当下社会有紧密联系的。

所以我回国后一直呼吁大家多去关注生活周边的器物,以平常之心从事创作,希望中国的现代陶艺家介入生活,为大众的艺术化生活而创作。在1997年,我在中国美术馆举办的《高振宇陶瓷艺术》个展中所呈现的作品也是体现了这一理念,当时展览的作品都是生活器皿,在那个时候这样的展览是很少见的。大概在这二十年中,我一直在做和讲这个理念。


《夏商周系列》


CÍ:您现在创作器物时,会用紫砂吗?

高:会啊,有一些花器就是用紫砂制作的。


CÍ:当这批花器在55号院展出的时候让大家眼前一亮,很多朋友都很喜欢,您做花器类作品的初衷是什么?

高:花器的表现方式更自由一点,这是个切入点,其实对于插花我并不在行,但我懂得自然跟器物是相互协调的,如泥土的自然跟花朵本身的自然是相契合的。花是自然生长的植物,我没有想过强烈地要将泥土变成什么,而是顺应泥土本身去产生器型,达成相互之间内在的呼应。实际上它们早已融为一体,相互渗透、生长,汇聚成一股独特的“气韵”。


《花器》


说到做花器的初衷,其实是围绕我的“茶空间”开始的,我希望“茶空间”里有比较好的花器存在。茶是我的原点,茶是我的出发点也是我的归宿。我做的事情都是围绕茶,做紫砂壶是为了茶,做茶杯茶碗也是为了茶,可以说是为茶而生的紫砂工艺。

中国有句俗话是“柴米油盐酱醋茶”,在日本留学时也会接触很多茶,那种仪式感以及空间的考究,也唤醒了我内心当中对茶的情感,所以说茶是我最基本的出发点。另外茶在日本也被认为是东方美学的一个原点,你想一想哪有一种饮料会像茶一样,使你兴奋又使你清醒。世界上只有茶使你越喝越清醒也越喝越激动。中国人为什么会那么爱喝茶,即使从古人的诗句中也能体会到茶韵与茶气,所以“茶空间”很重要。而且在东方美学里讲究“隐”,既要让你看得见也要让你看不见。“茶空间”亦是如此,需要用但又要完全融入到环境当中去。

当你走进国内以及国外的各大博物馆时,用心观察,你会发现真正传承下来的并且优秀的中国陶瓷作品都是植根于每个时代的,且和当时人们的生活、文化密切相关,这才应是陶艺的方向。“用”是器物的灵魂,器物因为“有用”而活着,没有用的器物更像是一个动物标本,其实是没有生命力的。另外,我一直在讲制作者一半,使用者一半,一半的空间其实是留给使用者的。


《花器》


CÍ:那我们聊聊柴窑吧。

高:柴窑是比较奢侈的,也是每个做陶瓷的人最想实现的一个梦想。是活火,有很多不确定性。你可以仔细观察和翻阅资料,在中国古代陶瓷产地树木都是很少的,都被作为烧制所需要的柴火砍伐了,所以柴窑是很奢侈的。从历史的角度看,在历朝历代的中国人创作出了很多重要的作品。但在日本也有很多这方面的研究,尤其是近些年来日本在研究方面贡献是很大的。如我现在用的无烟柴窑结构便是日本设计师设计的。可以说柴窑文化的根在中国,但在日本、韩国都是很兴盛的。



《花器》


CÍ:窑变是一个让大家很期待的过程吧?

高:当然,窑变的基本原理是坯子放在窑里烧的时候,没有光泽也没有釉,当窑火温度高达1350oC时,柴火燃烧以后碰到火立刻变为灰烬,灰烬落在坯体表面形成了自然的釉,又叫做自然灰釉。窑里飞舞着的草木灰开始附着于素坯之上,形成最为原始的自然釉,在烈火中绘制出纷呈的绚烂颜色。其丰富的色彩与质感并不是想象中艺术家秘而不宣的釉料配方所致,它完全源于火的恩赐。火朝它吹过来时,整个器物没有任何一个地方不是“活”的。器物的各个方面都是自然形成的。例如有的边缘有玻璃质感,就是自然灰釉形成的。


CÍ:您理想中的生活方式是怎样的?

高:青山绿水,外边一大片竹林,小溪流,做自己的事情。我现在的工作室工作状态是最好的。


CÍ:在创作之余您最喜欢做的事情是?

高:喝茶,还有就是逛博物馆、美术馆、考古现场,看古代人怎么思考,怎么看待事物以及怎么做东西。



《青瓷新玉系列—大钵》


CÍ:您现在对待学生的态度以及教学方法有受到老师的影响或启发吗?能谈一谈吗?

高:我现在对待学生的态度和教导方法也受到了老师们很大的影响,比如我的学生进来学徒前要先拉坯一万个杯子,打好基础。在这个过程中可能双手的皮都磨掉了,最后螺纹都已看不清晰了,待做到一定的数量后才能将陶瓷的技艺吃透,再将理念等因素叠加起来方可呈现出创作者自己的作品。

唯有这样才能知道拉坯制作的第一万个与第9999个的区别,只有当心、手和泥三者合一的时候他们的作品才能像山川河流一样的自然和谐。


CÍ:您可否给当下学习陶艺的年轻人一些建议?

高:在学习的过程中最重要的是和泥土打交道,跟泥土打拼,跟泥土在一起。把你整个身体、整个感觉都和泥土融合在一起。只有这样才能培养和泥土之间的情感,你才能尊敬它,发现泥土的各种表情和语言,发现它表现它,才能有创作。


CÍ:艺术类的杂志您最想看到的内容是什么?

高:现在我觉得,年轻的一批人起来了,有一些年轻人很不错,开始关注传统文化,包括对于紫砂也会很仔细地去观察研究,想多看到这方面的信息。



《玉出昆岗系列—片口水洗》


CÍ:他们所反映的现象,从大的社会背景来看,他们自己也无法决定现状?


高:年轻人思想很活跃,很有想法,但往往这些想法只停留在比较表面的层次上,深入的东西比较少。第一步是有了想法,接下来该怎么发展才是关键。艺术除了想法还要有执著,执著的基础是你的情感。

从这点看,艺术和爱情很相似,你想尽一切办法去爱着一个人,背后是有动因的,就是因为情感才会执著。其实做东西也是这样的,同时需要文化的认同感,你是一个什么样的人,将你个人的情感、经历、技术投入到作品中去。当下,最好的一点是整个社会开始关注和喜欢陶艺,而且这么多的年轻人可以通过做陶艺来生活,这是令我最感动的。


文章原发于《CI》杂志

受访艺术家:著名陶艺家 高振宇

采访人:》杂志执行主编 张伟

随 访: 》杂志首席编辑 周乐

摄 影: 张伟

( 花器部分图片由55号园提供 )



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